이자스민 "제 아이들은 한국서 나고자란 한국인임에도…"

한-아세안센터, '대한민국vs.다(多)한민국' 대담(왼쪽부터) 연합뉴스 이희용 한민족센터 고문, 이주배경청소년지원재단 허수경 팀장, 한국이주여성인권센터 허오영숙 대표, 한국문화다양성기구 이자스민 이사장 [한-아세안센터 제공]

"다문화 가정 지원에 중점을 둔 다문화 정책 ..."다문화 "

= 국내 다문화 정책은 다문화 가정 지원에 지나치게 주안점을두고 있으며 다문화주의의 진정한 의미는 점차 줄어들고있다.

히어로 이영숙 한국 이주 여성 인권 센터 소장은 29 일 오후 중구 프레스 센터에서 열린 '다문화 대 한국 다문화'대화에서 다문화 정책의 허점을 비판하면서 " 우리의 사회.

한 - 아세안 센터는 10 월에 시작된 "아세안 개방 강좌 (ASEAN Open Lectures)"시리즈 중 하나로서 이날 대화를 가졌습니다.

허형용, 이희희 한국 민족 문화 학회장, 한국 문화 다양성기구, 서민 위원장, 이민 배경 청소년 지원 재단 수경희 위원장이 발표자로 토론에 참여했다.

그는 "다문화주의는 매우 넓은 의미이지만, 가족이라는 말에 있어서는 그 의미가"한국 남성과 동남아시아 여성의 가족 "으로 축소된다. ""이것은 제도적 지원이 불가능한 빈 장소를 만듭니다. "

더 구체적으로, 그는 외국인 여성과 결혼 할 때 여성 이주 노동자가 갖는 어려움을 소개했다.

한국 국적을 취득하지 못한 상태에서 외국인과 결혼 한 결혼 이민자 여성이 외국인 가정으로 분류 될 경우 다문화 가정이받는 혜택은 중단됩니다. 이주 노동자들은 정책 입안시 남성으로 상상했기 때문에 임신과 출산의 경우 지원 제도가 전혀 없다.

그는 또한 "이주의 배경은 대개 북한 십대, 중년 십대 또는 다문화 가정 자녀로 분류된다. 중국에서 태어 났으며 한국에 온 북한 가족의 자녀들은 북한 청소년들에 대한 지원을 받았다. "

이날 토론회에서는 다문화주의의 의미를 재정의 할 필요가 있다고 강조했다.

이 고문은 "한국인과 다문화주의는 미국 사회의 다문화 사회를 구성하는 상반된 개념이 아니며 다문화 사회를 논의 할 때 한국 사회의 과거와 미래에 대한 언급이 많다"고 강조했다.

"한국인들이 현재 소셜 미디어를 통해 세계 시대에 이민자들을 상대하고있는 상황"이라고 그는 말했다. "낯선 상황을 이해하는 다문화 교육을하는 것이 중요합니다."

이씨는 "우리 아이들은 한국에서 태어나고 자란 한국인이지만 다문화 가족이라는 이름을 붙이면 눈이 바뀔 것"이라고 말했다. 다문화 가정 자녀가 성장함에 따라 이러한 문제가 계속 발생할 것입니다. "